Enlaces Saharauis

MINURSO: Misión de las Naciones Unidas para el referéndum del Sáhara Occidental.

Todos con el Sahara: Plataforma de recogida de firmas para conseguir devolver la libertad al pueblo saharaui.

CEAS – SAHARA: Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con el Sahara. Por la descolonización y la Independencia del Sahara Occidental.

Sahara Libre: Frente Polisario.

Proyecto Cine por el pueblo saharaui: Está dividido en tres actividades: FISAHARA (Festival Internacional de Cine del Sahara), Creación de una red de videotecas, una en cada uno de los campamentos y Talleres y cursos de formación audiovisual.

WSRW: Western Sahara Resource Watch. Noticias en español de una red internacional de organizaciones y activistas que investigan y realizan campañas hacia empresas que colaboran con intereses marroquíes en los territorios ocupados del Sahara Occidental.

¡Ayudemos al Pueblo Saharaui!: Fotos de todas las épocas, curiosidades, Himno, Matrículas, escudos, sellos, pegatinas, carteles… etc.

Mujeres Saharauis: La voz de las hijas del Sáhara Occidental.

Libertad presos saharauis: Carta de apoyo a la Campaña Internacional para la Liberación de los Presos Políticos Saharauis.

RASD-TV: Televisión de la República Árabe Saharaui Democrática.

Radio Nacional RASD: Emisora de la República Áraba Saharaui Democrática.

Asociación de Amigos del Sahara de Almería: C/Travesía Somontín, Edificio Mirasol, 1º D- 04006 ALMERÍA. Teléfonos: 950 22 42 72- 617 90 60 64 – 661 97 15 19 / 21.

Pansal: Padres de acogida de niños saharauis de Almería.

Sahara no se vende: Sinopsis de la película: En abril del 2007, durante la celebración de la IV edición del Festival Internacional de Cine del Sahara, tres amigos se embarcan en la aventura de impartir un curso de fotografía en el campamento de refugiados de Dajla, en Argelia.

AFAPREDESA: Asociación de Familiares de Presos y Desaparecidos Saharauis, nace como respuesta civil a la lamentable situación de los Derechos Humanos, las condiciones de indefensión de los desaparecidos y torturados y la angustia de sus padres o hijos, esposas o hermanos.

Artifariti: Encuentros Internacionales de Arte en Territorios Liberados del Sahara Occidental.

SAHARA RESISTE: Una lucha, tres resistencias. Venceremos.

Por un Sahara Libre: Hablemos del Sahara ¡¡rompamos el bloqueo informativo!!

Recordatorio

• Disco (LP) de 1980, del Grupo Nacional de Cantos y Danzas Populares: Martir El Uali Mustafa Sayed. 7 Años de Lucha Armada. Producción musical de sus bailes y cantos tradicionales, los grandes éxitos de su canción revolucionaria, el reflejo de un pueblo que lucha por su dignidad y libertad. Que, como redacta en el interior el Departamento Cultural del Frente Polisario: han acompañado todos los momentos de nuestra historia, surgen de las raíces del trabajo y del coraje del pueblo, que sufrieron también la experiencia amarga del colonialismo y que aunque no lo lograron, trataron de reducirlos a folklore exótico. Llama la atención cómo en el 7º año de lucha, en el título de la canción número 5 de la Cara A, preguntan: ¿Acaso lo consentirá el mundo? Pues mira en qué año estamos y haz cuentas, que a mí me da vergüenza.

• Este es mi calendario (de 1987) y agenda telefónica, en el que mezclado entre los teléfonos de compañeras/os del colegio, podías encontrar los siguientes párrafos:
Desde el siglo XV el pueblo habitante de Saguía el Hamra y Rio de Oro (Sahara) ha luchado casi permanentemente por preservar su identidad frente a agresiones extranjeras. Este pueblo ya residía en el Sahara mucho antes de que Marruecos se constituyera en reino y de que existiera una confederación de emiratos en lo que hoy es Mauritania.
Hasta mediados del siglo XIX, la tierra saharaui, exceptuando esporádicos y fracasados intentos de ocupación, desembarcos de aventureros y comerciantes etc., está totalmente libre de la ocupación extranjera.
La agricultura: Trabajar la tierra y hacerla producir ha sido desde tiempos inmemoriales uno de los fundamente económicos de la sociedad saharaui. Los productos más típicos son la cebada, el trigo y el maíz, que junto a la carne del ganado o de la caza y, la leche y sus derivados, formaba la alimentación básica tradicional saharaui.
En 1.970 el Movimiento Nacional de Liberación Saharaui sale a la luz para denunciar la política colonialista española, que en ese entonces preparaba la absorción del Sahara Occidental dándole estatuto de “Provincia española”.
Desde su surgimiento el 20 de mayo de 1973 el ELPS es el brazo armado del pueblo en su lucha por la liberación, la independencia, la soberanía nacional y la integridad territorial y el continuador de las tradiciones heroicas de la resistencia anticolonial saharaui.
14 de Noviembre de 1.975, España vende el territorio saharaui y al pueblo, a las ambiciones expansionistas de Marruecos y su aliado Mauritano de entonces, el régimen de Uld Daddah, por medio del tristemente famoso Acuerdo Tripartito.
Sin escrúpulos ni distinción de sexo o edad, miles de saharauis fueron liquidados físicamente al tiempo que otros tantos han desaparecido desde 1.976 en la oscuridad de las temerosas prisiones marroquíes.
El nacimiento del estado saharaui es un hecho cultural de dimensiones históricas por cuanto significa el rescate de los valores culturales y espirituales saharauis y su restitución a su dueño y creador: el pueblo saharaui.
No obstante las condiciones sumamente difíciles que vivía el pueblo saharaui en los primeros meses de la invasión, fue proclamada el 27 de febrero de 1976 en Bir Lahlu (territorio liberado) la República árabe Saharaui Democrática (R.A.S.D.).
El Uali Mustafá Seyed ha sido un hombre que permanece en el corazón de los revolucionarios saharauis, un líder indiscutible para su pueblo, una persona de extraordinaria calidad humana y política.
El gobierno saharaui ha concedido desde su nacimiento una perspectiva estratégica a la creación de una sociedad productora, moderna socialmente, desembarazada de las lacras coloniales, fiel a su originalidad, a sus valores y a su historia.
Un alto porcentaje de niños en edad escolar están actualmente (1.987) matriculados en centros de enseñanza nacional. Aquellas personas que en el pasado fueron privadas del saber son, asimismo, objeto de un esfuerzo de recuperación sistemática por parte del estado.
La sanidad es otro dominio en el que la política social de la RASD ha registrado un éxito incontestable no solo por las condiciones particularmente difíciles en que nació y se ha desarrollado, sino por los resultados obtenidos y la eficacia del sistema sanitario.La artesanía se realiza en diversos materiales como la piel curtida, la madera, la plata, el cobre, la lana, el esparto… con valor decorativo y utilitario: joyas, tapices, cofres, objetos domésticos, esteras, sillas de montura, bolsos, etc.

• Una pequeña bandera de papel, con un palito de madera como mástil, puede representar la esperanza de todo un pueblo. Esperanza de color verde, blanco de paz, negro, la angustia y el rojo, la sangre de los mártires. Con una estrella que representa lo árabe y una luna, lo musulmán. Y con la mirada puesta en el día de la Liberación, cuando se intercambien de lugar el negro que pasará abajo y el verde, que permanecerá hasta siempre, en la parte superior.
Yo, la recuerdo desde siempre, en casa de mi abuela (en ‘Graná’) allí donde lo árabe me ha sido siempre tan familiar. Ya en los Campamentos de Refugiados Saharauis, comprendí la diferencia entre identificarte con los colores que representan a tu pueblo y el significado de la bandera de la Republica Árabe Saharaui Democrática.
Yo, que pienso que (más allá de lo deportivo) las banderas pierden la mitad de su sentido cuando se institucionalizan y como dijo Carlos Cano: …canto a la bandera, porque canto a la bandera de los pobres, de la reivindicación, canto a la bandera de los sueños. Cuando la bandera deja de pertenecer a los pobres, pierde los sueños y las reivindicaciones… pues mira, dejo de cantarla…
A mí, que la palabra patria (aquí) me parece poco solidaria, con mis serias dudas sobre el sentido de la división fronteriza.
Pero fíjate, yo, sí desfilaré con esta bandera…

Carta de la vergüenza

En Marzo de 2008, estuve en Tinduf (Argelia), en los Campamentos de Refugiados Saharauis. Colaborando en un proyecto de intercambio de cartas entre niños saharauis y almerienses.

Foto: A.D. O'Neil

Allí empezó a cobrar sentido el orden de estas palabras...

Desde el Sahara, carta de la vergüenza:

Al igual que yo, supongo, lo que sentiste tú (tío Eladio), la vez que fuiste a Los Campamentos de Refugiados Saharaui, sería vergüenza ajena de los políticos que nos gobiernan. ¿Te sentiste olvidado? Eso no ha cambiado.

Supongo que cuando tú estuviste, te encontraste con un llano inmenso de tierra, de piedras y arena… Así lo he vivido.

Con jaimas y casas de adobe, distribuidas de forma desordenada (sin calles) en wilayas o distritos, a su vez subdivididos en pueblos o dairas y cada uno de ellos en barrios… Y así es.

Me cuentan que la temperatura en verano supera los 50 grados a la sombra y en invierno el frío llega a congelar… Aunque nosotros hemos tenido suerte, hasta con el viento.

Al igual que cuando tú fuiste, no hay electricidad, no hay alcantarillado, no hay tuberías por donde hacer correr el agua casi de mar, que se consume. El acto de volver a abrir el grifo, dirigir desde la alcachofa o volver a evacuar sentado, sigue siendo considerado de hotel de 5 estrellas.

Ahora, eso si, tienen una pequeña carretera asfaltada, entre kilómetros de llanuras desérticas sin señalización, ni GPS; algún hospital, con el que no me crucé, ni por supuesto con ambulancias; colegios y guarderías, que y a pesar de su falta de medios, el número de personas capaces de leer y escribir son ahora el 90%.

Las cabras con suerte comen todo lo que sobra en la cocina o sea, todo. Incluido el agua de fregar y las que no tienen tanta suerte, las puedes ver llevándose a la boca cualquier tipo de tela o plástico que les deleita el viento.

Ya no se ven tantos camellos, ahora los más privilegiados conducen un Land Rover, de la época de Rodríguez de la Fuente, “tuneado” con telas decorativas y, rebozado por dentro y por fuera con arena del desierto.

Es cierto que no hay Internet, ni teléfono, pero sí móvil. Y algún elegido puede invitar a los vecinos a ver la telenovela de las cuatro, gracias a su parabólica. Luego entiendes para qué utilizan la energía, que le puede suministrar una plaquita solar enganchada a una batería de coche.

Y lo más importante la gente. La gente sana de verdad, agradecida, cariñosa, confiada. Personas afectuosas, con muy buen humor y extremadamente generosas… Y qué decir de los descalzos y mocosos niños, probablemente los más guapos, con los ojos más grandes y las sonrisas más contagiosas de felicidad que pueda haber en todo el mundo…

Y ahora y sin entrar en comparaciones, me estoy acordando de la canción “Viva la grasia”, del primer disco de Carlos Cano de 1975, cuando, un político de entonces le decía a los andaluces:
“…ustedes tienen sol, grasia pa vivir, vino, playas y flamenco…”; y Carlos irónicamente respondía:
“…si, mucha grasia pa derramarla por las vendimias del Roselló,
¡Viva la grasia de Andalucía, con pasaporte de emigración!”

Y yo podría apuntar:
“ustedes tienen sol, cualidad pa reír, té, esperanza, sin contaminación…
…Si, mucha felicidad pa evaporarla entre siroco y desertización…

¡Viva el Sahara Libre y la tierra que se l’arrebató!